Es frecuente que en las leyendas de la Sierra de Guadarrama se asemejen piedras y riscos a formas fantásticas

Resulta curioso imaginar que, quizás, más cerca de lo que pensamos, habitó un ser mitológico tan fantástico como un dragón. En Cercedilla, lugar romano de paso en la mítica Vía Antonina -unión de Titulcia con Segovia-, vivió un animal volador gigante, llegado desde Anatolia, en un viaje de más de trescientos años.

Los dragones son seres fabulosos que permanecen en el imaginario colectivo y que han sido representados en la Historia de diferentes formas según la concepción cultural: serpientes aladas malévolas de cuatro patas, como la que preside la Puerta babilónica de Ishtar, o seres benévolos como los chinos o japoneses, símbolos de buena fortuna y sabiduría.

En busca de la fuente de la eterna juventud                                                            Antes de que Hispania existiera, un dragón recorrió el mundo en busca de la fuente de la eterna juventud. Su única pista para encontrarla era que el lugar se encontraría señalado con una veta de cuarzo puro. Con las garras de la pata izquierda arañaba sin descanso cualquier piedra volcánica que llamara su atención, pero no hallaba nada. Así, con los años, los golpes le fueron provocando heridas profundas y el territorio por explorar parecía no acabar. Al fin, un día, llegó hasta Anatolia donde se paró, por primera vez, a descansar.

Los dragones son seres fabulosos que permanecen en el imaginario colectivo

Un anciano pescador del lago Baofeng se acercó lentamente hasta el animal con su primitiva barca de bambú, apesadumbrado porque el bello ser parecía moribundo. El viejo faenador le contó la historia que había oído a sus abuelos: la fuente de aguas mágicas existía y se encontraba en tierras muy lejanas. Rodeada por pinares se escondía una gruta tallada en granito y en su parte más profunda lucía la roca de cristal de cuarzo puro. El dragón levantó el vuelo y jamás regresó.

La Sierra del Dragón                                                                                                               Mil noches tardó el buscador alado en llegar hasta el corazón de la Península Ibérica y unos cientos más en encontrar la gruta que el pescador le había indicado, en el lugar que hoy conocemos como Cercedilla. Cuando por fin la halló, bebió de sus aguas, transformándose en roca y conservando así su apariencia para siempre.

Cuando por fin la halló, bebió de sus aguas, transformándose en roca

Con esta metamorfosis asombrosa, se formó la Sierra del Dragón, hoy conocida como los Siete Picos. El macizo montañoso recuerda, sin duda, a la cresta que los dragones portan en su espalda y representa la historia que, de tan fabulosa, pudiera ser verdad.

Todo aquel que se atreva a buscar la fuente mágica en Cercedilla debe saber que, al igual que el dragón, conservará su juventud gracias a la transformación en piedra, un precio muy alto que no todo el mundo está dispuesto a pagar.

Las batallas, contiendas y enfrentamientos históricos reales son base de numerosas leyendas serranas

En 1808, España estaba sumergida en plena Guerra de la Independencia, luchando contra la invasión de las tropas francesas. En el mes de noviembre, los enfrentamientos alcanzaron el Puerto de Somosierra, lugar donde se libró la batalla de homónimo nombre. La leyenda de la Venta Juanilla narra que el propio Napoleón intervino en esta contienda y que, agotado, descansó una noche en esta posta.

El libro de registro se quemó durante la Guerra Civil

La última leyenda de 2011 toma como base un enfrentamiento histórico real, así como muchas otras lo hacen. Sin embargo, lo que destaca de esta narración es que no puede ser probada o contradicha, ya que la única prueba, el libro de registro del establecimiento, se quemó durante otro conflicto: la Guerra Civil Española.

Un oasis en el Puerto de Somosierra                                                                          En el otoño de 1808, la victoria de Bailén provoca la retirada de los soldados franceses al norte del Ebro, por lo que el propio Napoleón se pone al mando de la Grande Armée. Hemos de suponer que, aunque el pueblo español trata de resistir, el azote inexorable francés culmina con la irrupción de numerosas tropas en la Sierra de Guadarrama.

Al llegar al Puerto de Somosierra, único paso seguro hacia Madrid, Napoleón se encuentra con más de 9.000 soldados dispuestos a frenar su avance. Se produce una gran batalla en la que 120 jinetes polacos, arropados por una intensa niebla, consiguen el retroceso de la fuerza española.

La caballería polaca de Napoleón fue clave en la batalla

Agotado por la contienda y sin poder avanzar hasta el día siguiente por falta de visión, Napoleón se topa con un edificio singular, cuya localización y comodidades convencen al emperador francés de pasar la noche. La Venta Juanilla, nombre de la posta, había sido edificada como Convento de los canónigos seglares, orden monacal que escogió su emplazamiento por encontrarse en un cruce de caminos, así como por su abundante caza en los alrededores.

La Guerra Civil Española forja la leyenda                                                             En 1936 estalla la Guerra Civil en nuestro país, una contienda que divide al pueblo en dos bandos. Uno de ellos, se desconoce cuál, empleó la Venta Juanilla como Intendencia y, por tal motivo, fue quemada por el bando opositor. En ese incendio provocado, se dice que se pierden documentos de gran valor histórico, entre los que se encuentra el libro de registro donde Napoleón Bonaparte firmó su entrada.

En los anales de la Sierra de Guadarrama se mezcla historia y leyenda

Mezcla de realidad y ficción, la leyenda de la Venta Juanilla confirma la importancia de la Sierra de Guadarrama en nuestra memoria histórica.

El misterio de los templarios ha dejado su huella particular en las leyendas de la Sierra de Guadarrama

La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, comúnmente conocidos como los Caballeros Templarios, fue en origen una de las unidades militares cristianas más famosas. La Orden del Temple, fundada hacia 1118, extendió su poder por gran parte de la Europa occidental de la época, llegando incluso, se cuenta, a la Sierra de Guadarrama.

La leyenda del Convento de Casarás (también conocido el lugar como Casa de Eraso) es un claro ejemplo de cómo una historia literaria, nacida de la imaginación de un escritor, se transforma en `rigurosa´ leyenda, gracias al poder de la tradición oral y a la fascinación que los templarios, así como el mundo que les rodea, todavía ejercen en nuestro tiempo.

El tesoro templario de Hugo de Mariñac

Perseguidos desde 1307, debido al endeudamiento que Felipe IV de Francia había contraído con la Orden, los templarios se vieron abocados a la huída, escondiendo las riquezas que desaparecían con su captura. Siguiendo este mandato, el senescal de la Orden, D. Hugo de Mariñac, llegó al Convento de Casarás, antiguo edificio de culto perteneciente al Temple. Allí, escondió su tesoro y se enamoró de una condesa castellana.

El pobre caballero no logró obtener el favor de su amada, por lo que acudió a la Cueva del Monje en busca de los servicios del hechicero local. Supo que los ritos del extraño ermitaño finalizaban con el sacrificio de un muchacho joven, así que se dispuso a raptar al primer chiquillo desprevenido que encontrara. Con su presa al hombro, se encaminó por el arroyo de las Dos Hermanas, penetrando en la falda de Peñalara.

Una herida abierta en el corazón

Al llegar a la cueva, el ermitaño le esperaba para iniciar el ritual, esperando obtener como pago el tesoro templario escondido. Con la palabra dada del senescal, el mago encendió una hoguera, pronunció unas palabras y mató al joven. Su maltrecho cuerpo se transmutó en el de la condesa, que recibió una estocada en el corazón como remate final del hechizo. Entonces, el hechicero exigió su pago y sólo recibió la risa del senescal por respuesta, que ya se veía feliz al lado de la condesa.

El brujo engañado montó en cólera y con unas palabras abrió la herida en el corazón de la condesa, que cayó muerta al instante. Hugo de Mariñac, poseído por la cólera, acuchilló a su recién erigido enemigo y corrió en busca de su caballo, galopando hacia el Convento de Casarás. Se dice que nunca llegó, que murió en algún lugar del camino y que su alma todavía cabalga a lomos de su caballo, defendiendo el tesoro de manos del hechicero muerto y de cualquier ladrón que se adentre en el convento en busca del tesoro.

Parte de la toponimia del Guadarrama recuerda sucesos reales de pillería y vandalismo

Sobre el río Lozoya, a su paso por Rascafría, se erige el llamado puente del Perdón. Construido en el siglo XIV y reconstruido posteriormente en el siglo XVIII, en sillería de piedra propia de la Sierra de Guadarrama, toma su nombre de los indultos anunciados sobre él, durante la época tardía de la Inquisición española.

A espaldas del actual Real Monasterio de Santa María de El Paular, las autoridades locales de mediados del siglo XIV enjuiciaban a bandoleros y criminales antes de llegar al puente, por lo que cruzarlo significaba continuar el camino hacia la Casa de la Horca y quedarse del otro lado, por el contrario, la salvación deseada.

Los quiñoneros, guardianes de Rascafría

En 1320, la orografía escabrosa del Valle del Lozoya, emplazamiento rodeado de altas cordilleras de más de 2.000 m de altura, servía de perfecto escondite a los numerosos maleantes expulsados de Madrid y Segovia. Los bosques y cuevas actuaban de camuflaje natural en el que los malhechores continuaban con sus fechorías.

Como consecuencia, el aumento de la pillería en la zona supuso el descontrol del gobierno central y los `quiñoneros´ fueron enviados para restablecer el `status quo´ perdido. Los Caballeros de los Quiñones de la Ciudad de Segovia, orden creada en 1085 por Fernán García y Día Sanz para la repoblación de las tierras cercanas a Segovia tras la Reconquista, acudieron a la llamada de los reyes y extendieron su poder por Rascafría, así como por diversos pueblos que hoy pertenecen a Madrid.

Los juicios a pié de puente

Los cien jinetes de lanza de la orden presumían de su condición de milicianos a sueldo, ya que eran de garrote fácil y horca aún más si cabe. Por ello, no dudaban en impartir justicia en el mismo momento de apresar al reo, ya que el nombre era entonces la prueba más valiosa de la época.

Con el paso del tiempo, los `quiñoneros´, fundamentalmente por situación, tomaron por costumbre soltar a los indultados en el puente que conducía hacia la Casa de la Horca. En este lugar, los enjuiciados procedían a expresar sus últimas súplicas y los afortunados eran salvados de morir en la horca. Al recibir el perdón, los habitantes del lugar comenzaron a denominar con este nombre al puente, que ha llegado hasta nuestros días.

El puente del Perdón es sólo un ejemplo de topónimos serranos que recogen la tradición del pillaje y las malas artes. La Cueva de la Mora en la Pedriza y la Sima de los Pastores en San Lorenzo de El Escorial, ambas leyendas recuperadas en esta sección, constituyen igualmente claros ejemplos.

La tradición popular de los pueblos del Guadarrama ha intentado explicar las sugerentes formas de sus cimas

La cumbre más alta de La Peñota, en plena Sierra de Guadarrama, muestra en su cara sur una formación rocosa que recuerda al remate de un sombrero. Es el tricornio del ermitaño que murió de mal de amores, causado por una bella molinera.

El pueblo de Los Molinos toma su nombre de la media docena de molinos de agua que poblaron la localidad serrana a mediados del siglo XVI. En uno de ellos, se desarrolló una de tantas historias de amor no correspondido, que terminó con un final infeliz.

La bella hacedora de pan

La hermosa mujer del molinero trabajaba afanosamente convirtiendo la harina preparada por su esposo en pan. Además, era la encargada de su venta, atrayendo con su amplia sonrisa a los vecinos del pueblo. Uno de ellos, no pudo evitar enamorarse de la amable joven, regresando con frecuencia en busca de alguna hogaza adicional.

El hombre, coronado por un sombrero de tres picos, era un gran conocedor de los parajes del Guadarrama y se proveía de magníficos ejemplares de caza con los que resistía el invierno, permaneciendo oculto en el espeso bosque de la zona. Los jabalíes, las liebres, los zorros y las perdices, conformaban su alimento principal todo el año, siendo los piñones, las setas y los níscalos sus productos de temporada más codiciados.

Su rostro y sus andares delataban a un ermitaño poco acostumbrado al trato humano. Además, rara vez levantaba la cabeza más allá de un par de centímetros por encima del cuello de su abrigo. Nadie le había visto el rostro completo jamás; ni siquiera la molinera, pues recogía el pan de sus manos resguardado por un sombrero calado.

El cuerpo se convierte en piedra

Pero los hombres, por muy fría apariencia que muestren, enamorados se convierten en héroes y provocan a lo que tácitamente está prohibido. Un atardecer tormentoso de primavera, el cazador se acercó decido a su amada con la intención de declararle su amor. En ese momento, un rayo cayó cerca del hogar, provocando la sorpresa del hombre, que dejó caer su gorro en un descuido. La joven, ante la visión de su rostro, comenzó a chillar muerta de miedo.

El ermitaño, roto de dolor ante su reacción, corrió montaña arriba y desapareció de la vista. Los rayos y truenos se sucedieron durante toda la noche y un aullido, casi humano, quedó disfrazado por el atronador ruido del cielo. A la mañana siguiente, los vecinos, alertados por la molinera, salieron en su búsqueda que, en vano, sólo encontraron una roca similar al gorro del cazador.

Se desconoce qué vio la molinera en el rostro del hombre, pero se sabe que aquella noche un alma rota se transformó en piedra.

Durante el enlace matrimonial entre Ana de Mendoza y Don Rodrigo se produjo el `milagro´ de la multiplicación de estas aves

Más de un siglo después de la adjudicación del tributo de las Cien Perdices a Colmenar Viejo, la boda entre Ana de Mendoza, sexta duquesa del Infantado, y su tío, Don Rodrigo, obligó a adelantar la fecha de entrega de tan curioso impuesto. Aunque el obsequio de las aves galliformes era más un pago simbólico que real, y se adjudicaba a las grandes villas como símbolo de fidelidad al Marqués de Santillana, para Colmenar Viejo supuso el comienzo de una pesadilla.

La celebración del enlace entre tales personajes de la realeza provocó un incremento desproporcionado de los donativos previstos, pues se esperaba que el palacio del Infantado de Guadalajara, lugar de la ceremonia, rebosara de obsequios entregados por todos los pueblos de la comarca.

Diego del Pozo, cura y comisario del Santo Oficio

Ante la premura de la fecha del enlace, fijada para el 20 de enero de 1582, se encomendó la tarea de recopilación de regalos al párroco de la villa de Colmenar Viejo, Diego del Pozo, que era amigo de los contrayentes y disfrutaba de gran reconocimiento en la zona, pues ostentaba a su vez el cargo de comisario del Santo Oficio.

La leyenda da cuenta del número de animales que el sacerdote, finalizado el plazo, pudo coleccionar: cien pares de perdices llegadas desde Manzanares el Real, Galapagar y Miraflores de la Sierra, conocida entonces como Porquerizas, así como Guadarrama. El día de la ceremonia, los invitados disfrutaron de más de 2.000 piezas de caza diferentes, lo que satisfizo sumamente a los contrayentes y desencadenó el llamado `milagro´ de la multiplicación de las aves.

De héroe a villano

Lo que es un hecho, es que las perdices, así como el resto de animales, no aparecieron de la nada, ni hubo tal milagro. Al contrario, la realidad no pudo ser más terrenal: Diego del Pozo llamó a los mejores tramperos de la zona, que no dudaron en exigir grandes sumas de oro por su trabajo, aprovechando la oportunidad que se les ofrecía, y que fueron pagados con los bienes de la Iglesia.

Sólo cinco años después de la boda entre tío y sobrina, el salvador del condado vio enturbiada su imagen, ya que fue llamado a declarar por la Santa Inquisición, acusado de agraviar con insultos a María `la Manzana´. Durante nueve meses, se sucedieron los interrogatorios y, finalmente, tras no poder demostrarse tales cargos, fue reprendido y devuelto a sus funciones de párroco de Colmenar Viejo y comisario de la Inquisición

En Miraflores de la Sierra, a mediados del siglo XVII, una bruja atemorizaba a los vecinos del lugar, pues hacía el bien o el mal, según su voluntad

Existen documentos de la época que refieren la existencia de María de Manzanares, vecina de Miraflores de la Sierra, a la que en 1644 se acusó de practicar brujería y fue llevada a juicio por la Santa Inquisición. La buena María fue inculpada de `malas artes´ por hasta 28 vecinos, de los cuales se tomó fiel declaración.

Entre los cargos que se le imputaron se encontraban los de correr desnuda por los diferentes campos de la Sierra de Guadarrama al anochecer –acción atribuida a intentar invocar a Satanás-, la elaboración de ungüentos para provocar diversos males y enfermedades -preparados con ingredientes horripilantes como polvo de cementerio, trozos de ombligo de niño o colmillos de víbora, entre otros- o el de provocar la `muerte accidental´ o incitar al suicidio de quien se encaraba con ella.

Por todos estos cargos fue condenada al exilio, aunque la pena se fue reduciendo con el paso de los meses: en 1645 tuvo que abandonar el arzobispado de Toledo; después, sólo debía mantenerse a una distancia de 10 leguas de Miraflores y Madrid y, finalmente, en 1645, se le instó a permanecer a 5 leguas de su pueblo, Toledo y Madrid, por un tiempo no inferior a 3 años.

Los vecinos de la zona creen que sus oscuros conocimientos le llevaron a poder regresar antes de tiempo a Miraflores, aunque no existe testimonio sobre la vuelta de María al pueblo, ni nada que demuestre su final.

Isabel de la Maza y Ana de Nieva, sus discípulas

Aunque fue acusada de bruja, no sin razón, María no era una hechicera solitaria, ya que formó su propio aquelarre con dos vecinas de Manzanares el Real: Isabel de la Maza y Ana de Nieva. Isabel confesaría en su propio juicio inquisitorial haber aprendido todas las artes de María, unos 17 años antes de la fecha del mismo.

Ana de Nieva, por su parte, relató como testigo presencial los días en los que compartía andanzas con María e Isabel y se marchaban juntas a unas bodegas cercanas a Torrelaguna, donde bebían hasta desfallecer, bailaban desnudas y orinaban al salir del lugar para bendecirlo.

Este testimonio, le sirvió para incrementar la pena de Isabel de la Maza, ya que, las acusaciones de 13 de sus vecinos sumadas a esta confesión como compinche de María, la llevaron a la cárcel y perdió todos sus bienes, que fueron embargados. Nadie dice que la fidelidad entre las brujas sea real.

D. Tirso Lodón perdió a sus dos hijos durante una Noche de Difuntos. Sus extrañas muertes fueron atribuidas al diablo

La torre de los Lodones, conocida en la actualidad como la atalaya de Torrelodones, es uno de los escasos vestigios medievales que se conservan en la Sierra de Guadarrama. La barrera natural, que conforman las escarpadas formaciones rocosas, protegió a las poblaciones circundantes durante el asalto árabe.

El final de la Reconquista

Las poblaciones de Madrid y Toledo habían sido recuperadas de manos moras cuando D. Tirso Lodón decidió regresar al hogar. Los años de ardua batalla le habían agotado y la senectud amenazaba con vencerle, por lo que, apelando al favor del rey, emprendió el camino de vuelta. En su hogar, le esperaban su paciente esposa y sus dos hijos, Sancho y Ferrán, que ya habrían abandonado la niñez.

La llegada al castillo transformó su alegría inicial en melancolía, pues los dos niños que dejó al cuidado de su amada, se habían convertido en dos hombres, ahora huérfanos y sin respeto a la autoridad paterna. De sus ojos no brotaron lágrimas mientras narraban la pérdida de su madre y no dudaron en marcharse a malgastar su hacienda.

Lodón, el árbol de corteza gris

Tirso, señor de Lodón, bien conocía el origen de su apellido: `Lodón´, árbol recio de la zona con un tronco de intenso color grisáceo. Su escudo heráldico, pensaba Lodón, debía palidecer al contemplar la vergonzosa forma de tratar a las gentes del lugar.

Sabiendo que el señor del castillo había regresado de la guerra, no tardaron en llamar a su puerta todos los agraviados. Harto de sus actos, expulsó a Sancho y Ferrán del castillo, que se refugiaron en la torre. Como era Noche de Difuntos, Tirso Lodón decidió esperar hasta la llegada del día.

A la mañana siguiente, subió las escaleras seguido de sus sirvientes. Encontró la puerta entreabierta y halló los cuerpos sin vida de sus hijos. Temiendo no poder explicar su muerte, Lodón ordenó colgar a sus hijos de la torre, aparentando una falsa redención de sus pecados. Los vecinos de la zona, que no creyeron dicho final, terminaron por conferir la muerte al mismísimo diablo.

Esta historia se transmitió oralmente durante generaciones, bautizando el lugar en su honor, primero como `tierra de Lodones´ y, posteriormente, como Torrelodones.

El Escorial guarda un enorme patrimonio cultural al que se suma seis árboles sigulares de gran porte

Dentro del término municipal de El Escorial podemos encontrar seis árboles singulares: los abetos del cáucaso, las secuoya gigantes y el pinsapo de la Casita del Príncipe y el chopo de Fuentelasyeguas. Seis enormes ejemplares que superan el siglo de vida y que siguen creciendo algunos a casi mil metros de altura sobre el nivel del mar.

Abeto del caúcaso de la Casita del Príncipe I (Abies nordmanniana)

Dentro de la Casita del Príncipe, en El Escorial, hay multitud de ejemplares diversos, en su mayoría alóctonos, que fueron plantados con el fin de recrear a los residentes que allí pasaban sus temporadas.

En este caso, hablamos de un abeto del cáucaso, procedente, como su nombre indica, de la región montañosa del Cáucaso, en Asia occidental, donde forma extensiones boscosas, actualmente en peligro de conservación.

Este ejemplar, fue plantado hace aproximadamente unos 126 años. Posee un porte piramidal, característico pero con la copa bastante estrecha. En el año 1995, se detectó una pequeña pudrición interna no aparente. Se localiza junto al muro oeste de los jardines de entrada de la Casita del Príncipe.

Abeto del caúcaso de la Casita del Príncipe II (Abies nordmanniana)

Se trata del compañero coetáneo al otro abeto del Cáucaso, situado a escasos metros del anterior. Su copa es estrecha y está ligeramente inclinada con respecto al otro ejemplar. Además, es algo más rala en el lateral norte.

Su estado es bueno. Tiene acículas más cortas que las del otro abeto del Cáucaso. Su localización es similar a la del ejemplar I, a escasos metros de la puerta del lateral oeste, más cercano a esta salida.

Secuoya gigante de la Casita del Príncipe I (Sequoiadendron giganteum)

Su porte es el típico de la especie, piramidal y estrecho. Uno de los flancos laterales está desprovisto de ramaje y empeora su estética. El tronco está ligeramente inclinado. Tiene instalado un pararrayos. Su estado es bueno. Se localiza en el centro de los jardines de la Casita del Príncipe, justo frente a ésta.

Secuoya gigante de la Casita del Príncipe II (Sequoiadendron giganteum)

Porte piramidal, característico de la especie. Copa muy frondosa y ancha, regularmente cubierta de follaje desde la base. Se ramifica a baja altura. Su base está acostillada. Se localiza en la parte trasera de los jardines de la Casita del Príncipe, cercana al muro lateral oeste.

Pinsapo de la Casita del Príncipe (Abies pinsapo)

Se trata de un ejemplar rodeado de otros congéneres de similares dimensiones y características. Los jardines de la Casita del Príncipe fueron diseñados por Villanueva en 1772, aunque las plantaciones fueron posteriores.

Su porte es piramidal, bifurcado en dos grandes guías a 14m de la base. Su estado es muy bueno. Para acceder a este ejemplar, hay que entrar en los jardines de la Casita del Príncipe, en el municipio de El Escorial. Según se entra, a mano derecha, se observan claramente los dos ejemplares más destacables.

Chopo de Fuentelasyeguas (Populus x canadensis)

Este chopo aparenta estar en buen estado, aunque su tronco está hueco. Su copa es bastante regular, aunque algo rala. El tronco es muy nudoso. Ramificación monopódica que comienza a los dos metros y medio. Abundantes raíces sobresalientes. Alrededor del tronco hay mucha broza y zarzales. Se encuentra enclavado en el margen derecho del río Aulencia, a su paso por la finca privada de Fuentelasyeguas.

Se le puede observar desde el muro exterior de la finca por la parte de la ermita de Ntra. Sra de la Herrería. Para acceder a su vista, en el pk 24 de la M-505, entre El Escorial y Galapagar, hay un desvío a la citada ermita. Después, unos 350 m. siguiendo las aguas abajo del río se observa su silueta.

Fichas técnicas:

Desde el monte de El Calvario hasta la Sierra de Guadarrama, una pequeña golondrina transportó una espina de la corona de Jesús de Nazaret

La leyenda cuenta que durante el vuelo, su plumaje en el dorso se volvió negro en recuerdo de su muerte. La Dehesa de la Golondrina, en Navacerrada, toma su nombre de esta historia, ahondando en la arraigada tradición popular serrana, que considera a las golondrinas como `aves de Dios´, por haber aliviado su sufrimiento.

Un recorrido de 3.600 km

Jesús de Nazaret se encontraba ya en la cruz cuando una bandada de golondrinas apareció en el cielo. Se acercaron y se marcharon con la misma delicadeza, transportando en el pico una espina de la corona que sus captores habían trenzado para él. Volaron en dirección a las afueras de Jerusalén, donde formaron dos hileras cruzadas con las espinas sustraídas.

Una de ellas, la primera en arrancar una espina, se separó del resto y continuó su vuelo hacia el oeste, traspasando las fronteras de la ciudad hasta llegar al mar. Descansó cerca de la orilla y, quizás perdida, alzó el vuelo sin aparente rumbo fijo.

Pasaron los días, mientras sobrevolaba mares, montañas, ríos y, al fin, valles en los que descansar. Por miedo a que al abrir el pico se le cayera su espina, no se alimentó durante los 3.600 km, los  que separan la ciudad de Jerusalén de la Sierra de Guadarrama.

Bajo el sol, su plumaje en el dorso se fue oscureciendo, hasta volverse casi negro. Parecía que la tristeza por la muerte de un amigo se expandiera por su cuerpo hasta transformarlo, tiñendo gran parte de sus plumas de oscuridad.

Llegada a la dehesa

Al llegar a, lo que es hoy, Navacerrada algo llamó su atención: una hermosa dehesa sobre la que descender. Y, por primera vez y exhausta como se encontraba, abrió el pico para beber, dejando caer la espina de la corona que había guardado.

Al acabar, las fuerzas abandonaron su cuerpo. El viento levantó la tierra de la dehesa y, cayendo en círculos, cubrió en pocos minutos a la pequeña golondrina. Con el paso del tiempo, del lugar donde quedó enterrada nació un hermoso roble y, de éste, surgieron otros, hasta convertir el paraje en un hermoso robledal.

En la actualidad, las prácticas ganaderas han transformado un emplazamiento natural que, al comienzo de la era moderna, debía asemejarse a un magnífico oasis. Sin embargo, aunque el lugar no recuerde lo que antaño fue, no se ha perdido la tradición de esta historia y la dehesa llevará por siempre el nombre común del ave que la encontró.

Los sanatorios de la Sierra de Guadarrama cuentan con una larga tradición de historias sobre internos que murieron allí

El Sanatorio del Ángel, Hospital Hispano o el de La Tablada son sólo algunos de los centros especiales que durante el siglo XIX poblaron la Sierra de Guadarrama. En ellos, cientos de enfermos de tuberculosis, silicosis y enfermedades como el SIDA, no diagnosticadas hasta mucho tiempo después, convivieron con aquellos que perecían en extrañas circunstancias o preferían la llamada de la muerte a una vida miserable llena de dolor.

Primeros síntomas

Había contraído tuberculosis al cumplir cinco años. Una mañana amaneció empapada en sudor a causa de una fiebre altísima y comenzó a toser. Los vecinos de la casa familiar no tardaron en enterarse, ya que en palabras de su madre “algo peor que la peste había entrado por la puerta”. El dinero de su padre ayudó a que por su habitación pasaran los mejores médicos de la ciudad y alguno llegado del extranjero. Todos coincidieron en que no había sanación posible más que trasladarla a un lugar situado a gran altitud. Creían que así la sangre llegaría mejor a los pulmones y éstos sanarían por sí solos con el paso de los meses.

La llevaron a un hospital para que se curara lejos de Madrid, a las montañas. El médico de mayor alcurnia, que la atendió en primer lugar, anunció que “sólo el aire fresco sanaría sus males”. Su padre no permitió que se llevara su ropa ni sus fotos y sólo pudo agarrar, en el último momento, su viejo muñeco de trapo, que llegó sin brazo izquierdo y con el vestido hecho harapos.

El viaje hasta el que sería su nuevo hogar fue placentero, pues, por primera vez, pudo ver de cerca ovejas, vacas y caballos, que pastaban tranquilamente cerca de los árboles. Le hubiera gustado poder tocarlos, aunque fuera sólo una vez. Al llegar a la habitación, lo primero que hizo fue abrir la ventana y disfrutar de las colinas y montañas que se le antojaban muy altas.

Entre cuatro paredes

No estuvo mucho tiempo ingresada en el hospital aunque durante su estancia los días se le hacían eternos; los gritos de los demás pacientes, las súplicas a las enfermeras no escuchadas y la insoportable espera entre medicinas acabaron con su cordura. Al final, cuando ya no tenía fuerzas, aceptó la oscuridad que venía a visitarla prácticamente a cada instante.

Sucedió muy rápido. Simplemente, ya no hubo más luz, sólo sombras. Cuando abrió los ojos volvió a encontrarse en su habitación pero, esta vez, podía levantarse y recorrer libremente todas las habitaciones. La fiebre había cesado y la tos no la importunaría más. Por fin, no tenía ni correas que la retuvieran, ni cuerpo que le atara al suelo.

El `Tuerto Pirón´, de `profesión´bandolero, pasaba los días escondido en el hueco de un majestuoso olmo de la Plaza de Rascafría, su refugio durante años

Fernando Delgado Sanz, apodado el `Tuerto Pirón´ por padecer ceguera en un ojo, nació a mediados del siglo XIX en la localidad de Santo Domingo de Pirón. La historia popular de este mes recuerda cómo, el Robin Hood de Rascafría, utilizaba el altísimo olmo de la plaza para burlar a las autoridades durante las horas de luz.

El viejo olmo, refugio de bandoleros

Como ya sabrán, la plaza del pueblo estaba presidida hasta el año 2000 por un gran árbol, un olmo de más de 14 m y unos 300 años, decenio arriba o abajo según se le haga caso al Julián, `el cascarrabias´, o al antiguo zapatero. Ambos deben rondar los 80 años y llevan enemistados más de 60. Dicen las malas lenguas que, siendo los dos buenos mozos, se pelearon por el amor de la hija del panadero, jurando ambos no volver a dirigirse la palabra ni poner el pie en casa del otro.

Dejando a un lado la edad del hermoso árbol, es éste, sin ninguna duda, un ejemplar magnífico: de ramas frondosas, casi todo el año, proporciona la única sombra de la calle en verano. Alrededor de su tronco, se reúne cada tarde la plana mayor del pueblo, para debatir los sucesos más recientes. La última noticia, que ha llegado a oídos de todos, sucedió hace dos noches: cuentan que estaba amaneciendo cuando `el Juanito´ y el nieto del `chispas´, dos quintos de este año, quisieron emular al `Tuerto Pirón´, tratando de dormir con lo afanado durante la noche en el hueco del olmo.

El olfato del sabueso

Fue fruto de la casualidad que la pareja de guardias civiles, que iniciaban en ese momento su turno, vieran a un perro ladrando en mitad de la plaza. Este hecho no hubiera tenido más importancia de no tratarse del chucho tricolor de `la Elena´, que en las últimas semanas le ha dado por escaparse. La cosa es que se acercaron al perro, mientras éste trataba de saciar sus necesidades en el tronco del olmo, cuando, cuál fue su sorpresa, del hueco emergió una mano que dio un manotazo al infeliz, el cual salió aullando despavorido camino de su casa.

Al llegar al lugar, comprobaron que se trataba de los dos chiquillos mencionados: uno, completamente dormido en el hueco, y otro, de mala manera, acurrucado en las ramas del olmo. Pues bien, llevan dos días en el calabozo esperando ser trasladados al juzgado. Dice el alcalde que, como excusa a su comportamiento, confesaron estar emulando al héroe `Tuerto Pirón´y, que una vez pasada la euforia, iban a donar lo robado al primer pobre que encontraran. Como ven, la desfachatez no tiene límites.

Si paseas de noche por la roca de El Lisadero las puedes oír; son las risas de las doncellas de Robledo de Chavela que durante el crepúsculo realizaban sus rituales

Escamas de lamprechuela, piel de tejón, plumas de águila imperial y rocío de la flor de la jara, entre otros, son algunos de los elementos que la Sierra de Guadarrama ofrecía a las mujeres de Robledo de Chavela para la preparación de pociones y conjuros.

Invocaciones y posesiones

Existe un pequeño claro en un pinar de Robledo de Chavela donde las brujas, que vivieron en la comarca hace más de dos siglos, realizaban en secreto sus rituales. Por diversión y dinero, las mujeres ataviadas con riguroso negro se reunían alrededor de un caldero, donde el fuego y la oscuridad creaban una atmósfera de magia y misterio.

Siempre que la paga fuera buena, las doncellas escenificaban convulsas e incansables danzas para sus clientas: generalmente mujeres opulentas de la ciudad, desesperadas por encontrar una solución a sus males. Una vez desposeídas de todo atuendo y con las manos extendidas al aire, las hechiceras bailaban hasta el amanecer al son de cánticos profanos. Con ellos, fingían atraer a los amores deseados, conferir o desposeer de buena suerte y otorgar el don de la eterna juventud.

El caldero, espectador inanimado de la escena, hervía incansablemente el agua, esperando los ingredientes que transformaran el contenido en extraordinarios brebajes. En su interior no podían faltar un par de plumas de rapaz, un fragmento de piel de culebra o el corazón de un bovino sacrificado, a los que se añadía una gota de sangre de la creyente.

En ocasiones, las peticiones no discurrían por el mundo terrenal sino que solicitaban comunicación directa con los muertos. Entonces, el espectáculo era distinto, pues la propia bruja fingía ingerir la poción elaborada y, supuestamente poseída por el espíritu del desdichado finado, dar respuesta a las preguntas realizadas. Por supuesto, las invocaciones y las posesiones ilusorias finalizaban con la entrega del precio pactado.

Justicia poética

La desaparición de aquellas mujeres no llegó por un cambio de mentalidad de la población, una revelación divina o por una caza de brujas con juicio incluido. El trágico final de las embaucadoras ocurrió una noche en el claro en plena invocación: una a una, se dice que atraídas por el fuego del caldero, olvidaron desposeerse de la ropa y al acercarse demasiado se prendieron fuego.

Sus cuerpos quemados fueron esparcidos por el pinar para que sirvieran de nutriente natural a la vegetación y sus huesos se trasladaron junto a la piedra de El Lisadero como advertencia, ya que entonces marcaba el límite de la localidad. Dos cementerios improvisados en los que, desde entonces, las risas de aquellas mujeres se escuchan con insistencia. Quizás, sólo quizás, las brujas no fueran unas impostoras.